Saída de cena do Subcomandante Marcos reflete nova etapa do EZLN em Chiapas

O personagem, uma das ferramentas de comunicação dos zapatistas desde o levante de 1994, evidenciou a invisibilidade dada à população indígena mexicana

“Queria pedir paciência, tolerância e compreensão às companheiras, companheiros e companheiroas, porque essas serão minhas últimas palavras em público antes de deixar de existir”. Já era madrugada de 25 de maio quando os milhares de milicianos, insurgentes e bases de apoio do EZLN (Exército Zapatista de Libertação Nacional), perfilados e encapuzados no centro do caracol de La Realidad, puderam ouvir o discurso do Subcomandante Insurgente Marcos. Marcos falou sobre a morte do zapatista Galeano, assassinado durante ataques paramilitares no dia 2 de maio.

O que ninguém esperava é que a cerimônia de homenagem a mais um combatente que cai desde que o EZLN declarou guerra ao Estado mexicano, em 1º de janeiro de 1994, fosse marcar também a saída de cena de seu porta-voz e principal figura pública. A substituição pelo indígena Moisés, também Subcomandante, representa mais do que o fim de um “personagem”, como o próprio Marcos se define.

Ela é resultado de uma série de transformações pelas quais os neozapatistas passaram desde 17 de novembro de 1983, data em que o movimento foi fundado na Selva Lacandona de Chiapas. Na época, contavam com apenas seis membros –  cinco homens e uma mulher, sendo três indígenas e três mestiços – como Marcos, que só chegaria à Selva em 1984.

Segundo ele, os anos transformaram o EZLN de forma múltipla e complexa, e a maioria dos analistas pecou ao se concentrar em apenas um aspecto da mudança: o geracional. Parte dos que começam a assumir o comando do movimento e de seu exército sequer tinham nascido quando ele foi fundado, mas haveria ainda outros aspectos nessa evolução. “O de classe, da origem de classe média ilustrada aos camponeses; o de raça, da direção mestiça à direção plenamente indígena; e o mais importante, o de pensamento, do vanguardismo revolucionário ao mandar obedecendo, da tomada do poder ‘de cima’ à criação do poder de baixo”, apontou o agora ex- porta-voz dos zapatistas.

Para o mexicano Waldo Lao Fuentes, mestrando na USP (Universidade de São Paulo), o surpreendente anúncio deixou margem para uma série de interpretações. Pesquisador da autonomia zapatista, Fuentes ressalta que Marcos era também chefe militar do EZLN, além de ter o papel de se comunicar com a sociedade civil mexicana e internacional. Função essa que vinha sendo compartilhada não só com seu sucessor Moisés, mas também com as Juntas de Bom Governo e com as próprias comunidades, como indica o lançamento da Revista Rebeldia Zapatista, com apenas textos de indígenas. “Uma das características do movimento zapatista é sua capacidade de se reinventar e nos surpreender”, sublinha Fuentes.

Marcos: de porta-voz a mecanismo de distração

O EZLN surgiu no início dos anos 1980, mas trazia fortes traços das formas políticas de luta do final dos 1960 na América Latina. Os militantes eram influenciados pelas concepções guerrilheiras e foquistas (criação de focos de revolução no mundo) que buscavam, através da luta armada, trazer os mais pobres para a luta contra o imperialismo e pela tomada do poder.

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O papel de comunicador passou a ser o de distrair as atenções. Marcos ocupava a mídia enquanto o movimento construía sua autonomia

Durante três anos, o EZLN teve apenas uma coluna – com 40 combatentes – e permaneceu isolado das comunidades indígenas que o circundavam na selva de Chiapas. Com o tempo, o contato se consolidou e mudou completamente a forma de organização e os objetivos da organização.

Atuando no estado mais pobre do México, com altos índices de desigualdade e pobreza, o EZLN se ampliou rapidamente, chegando a fazer exercícios com cinco mil combatentes no início dos 1990. Com a iminência da aprovação do TLC (Tratado de Livre Comércio) entre Estados Unidos e México, e a piora das condições de vida na região, começou uma longa consulta às comunidades, que optaram pela declaração de guerra divulgada mundialmente no primeiro dia de 1994.

“Na madrugada do primeiro dia do primeiro mês de 1994, um exército gigante, de indígenas rebeldes, baixou à cidade para com seu passo sacudir o mundo”, declarou Marcos em sua derradeira aparição pública. No entanto, mesmo alçados, de armas na mão, os indígenas continuavam invisíveis para os que haviam se acostumado a “olhar de cima”: “Seu olhar se deteve no único mestiço que viam usando passa-montanhas (espécie de gorro que envolve o rosto)”.

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“Começou então uma complexa manobra de distração, um truque de magia terrível e maravilhoso, uma maliciosa jogada do coração indígena que somos. A sabedoria indígena desafiava a modernidade em um dos seus bastiões: os meios de comunicação. Começou então a construção do personagem chamado Marcos”, declarou o Subcomandante.

[Placa avisa: o senhor (a) está em território zapatista em rebeldia. Aqui manda o povo e o governo obedece]

O papel de comunicador passou a ser o de distrair as atenções. Marcos ocupava a mídia enquanto o movimento construía sua autonomia, passados os momentos de combate mais duro. “Afinal, é mais difícil viver do que morrer”, apontou.

Segundo Frederico Assis, autor de dissertação de mestrado em História sobre a figura de Marcos, a “liderança sui generis” do Subcomandante coloca o espetáculo no centro da resistência zapatista a partir de então. “Além disso, sua figura permitia adaptabilidade: era fácil enxergarem nele aquilo que queriam enxergar e, é claro, se identificavam nele. Não é à toa que Marcos brincava que sua máscara era um espelho”, observou.

“Marcos ocupa um lugar de imensa importância, não só para o EZLN, mas para a trajetória histórica do México e da esquerda latino-americana”, avalia o jornalista e professor Igor Fuser. Autor de México em transe, ele acredita que o criador de personagens como Elias Contreras, Don Durito e Velho Antônio “inventou um novo discurso no campo das esquerdas, um discurso irônico, poético e bem-humorado”. Segundo Fuser, Marcos “se tornou a antítese de tudo o que havia de rançoso e burocrático entre os socialistas da nossa época”.

A partir do levante de 1994, que também coloca em primeiro plano a discussão sobre a questão indígena no México, se cristaliza no cenário político a figura do Subcomandante Marcos enquanto “personagem”, “uma espécie de anti-herói que passa a ocupar lugar central no imaginário mexicano e mundial”, avalia o historiador Frederico Assis, autor de uma dissertação de mestrado sobre a figura de Marcos.

A partir de então, o personagem vira pop: “de Manu Chao a Garotos Podres, de estampa de camisetas a marca de preservativos no México, apenas para mencionar alguns exemplos”, destaca o pesquisador Waldo Lao Sanchez, pesquisador da autonomia zapatista. Para ele, que ressalta a importância da Internet na difusão desse novo ideário, o Subcomandante chamou atenção “por ser um rebelde que usava um discurso direto e simples, que chegava ao sentir dos de abaixo, aos excluídos da terra”.

Processo de autonomia

Com as tentativas frustradas de negociação com os governos mexicanos, o EZLN caminhou cada vez mais para um processo de autonomia, chegando a expulsar serviços estatais de educação e saúde de seus territórios. Com o lançamento das Juntas de Bom Governo, em 2003, o movimento se encasula e permanece em silêncio praticamente completo entre o fim das eleições presidenciais de 2006, na qual não apoiaram ninguém, e o final de 2012, quando dezenas de milhares de zapatistas ocupam pacífica e silenciosamente os mesmos locais tomados durante o levante de 1994. A mensagem era: não sumimos.

http://emilykpederson.tumblr.com

Em 21 de dezembro de 2012, cerca de 40 mil zapatistas marcharam. Comunicado disse: “Escutaram? É o som do seu mundo caindo”

Começa a partir de então uma nova etapa de abertura para o EZLN, que já havia tentando se articular com a sociedade civil nacional e internacional em diversos momentos, sendo o último deles com o lançamento da Sexta Declaração da Selva Lacandona e da Outra Campanha, em 2006.

Com a “Escuelita”, curso de formação realizado pela primeira vez em agosto de 2013, se consolida a opção pelo contato direto com ativistas nacionais e internacionais, dando prioridade à reconstrução das articulações em torno da Sexta Declaração, que na prática funciona como uma rede de apoio e ações conjuntas. A palavra zapatista voltava a se difundir pelo mundo, renovada pelo enfoque cada vez mais indígena e autônomo. Até a morte de José Luis Solís, em 2 de maio de 2014, em La Realidad.

“Soubemos e sabemos que uma e outra vez teremos que defender o que somos e como somos. Soubemos e sabemos que seguirá havendo morte para que haja vida. Soubemos e sabendo que para viver, morremos”, resumiu Marcos, minutos antes de sair de cena para sempre.

 

Fonte: http://operamundi.uol.com.br/conteudo/reportagens/35561/saida+de+cena+do+subcomandante+marcos+reflete+nova+etapa+do+ezln+em+chiapas.shtml

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